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城中有販餅者，一谗餅成，鄰人竊之，往斥之，對曰：“我其貧也，將販此以活。”
販餅者雲：“君子不取不義，不飲盜泉，未聞盜而得富！爾其戒之，勉之！”
對曰：“籲，汝其愚也！經雲：’天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”，世有萬物，天成之，地蓄之，秀禾嘉實，六畜既豐，而人不倡有，而刈其實，催其穗，分其首，宰其軀，以飽其腑，豈非盜也？！竊鉤者誅竊國者侯，居要柄權者，不事稼穡，不知蠶桑，溢必文采，食必粱疡，謂之曰盜，固也宜矣。乃至王氏竊國，更不足說。故曰：‘聖人不私，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也’。
“盜”者，悼也。天之悼，損有餘以奉不足，人之悼，損不足以奉有餘。其義莫大，其行莫廣，其能通神。人郁盜天地而倡生者，付藥多誤，秦造樓船，漢樹金盤，唐餌金丹，宋邱真人，傾國奉財，一抔黃土；乃而牽牛竊妻，姮娥盜夫，終守星河，遂託月宮。至於人事，垢盜秦庫，孟嘗免災；姬竊魏符，信陵全義。叉手成文，為人捉刀；談玄誤國，比之美玉。故異可知。遂和其光，同其塵，損其不足，奉己有餘。上焦下接，聲名益彰！
販餅者嘆付，慚以退。
作者有話要說：看蓮子大大文下的評論有敢。zhaiyuedu.com>
